厥阴传变胜复热厥诸证

《论》曰：伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。（此阳明经热传厥阴之厥证也。滑者，阳脉也。但厥无他证，变不至甚也。从阳明经来者，故但以阳明药解之。）

《论》曰：伤寒始热六日，厥反九日而利，凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也，后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，为热气有馀，必发痈脓也。（此热厥而利，分能食、续热、热不罢三候也。始发热，邪在表也。至六日，邪传厥阴，阴气胜者，作厥而利，厥反九日。阴气胜当不能食，反能食者，恐为除中。除中者，邪甚除去胃气，胃引谷自救，故暴能食，去死近也。今以索饼试之，如胃气绝，则得面必发热，若不发热者，胃气尚在也，故愈。《要略》曰：“病人素不能食而反暴思之必发热。”恐其寒极变热，因暴热来而复去，使之能食耳，后三日脉之，其热续在者，阳气胜也，期之旦日夜半愈。若旦日不愈，后三日，脉数而热不罢者，为热气有徐，必发痈脓。《经》曰：数脉不时，则生恶疮。）

《论》曰：伤寒，病厥五日，热亦五日，设六日，当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，故知自愈。（阴胜则厥，阳胜则热，厥热皆五日，则阴阳互胜，至六日，当厥不厥，是阳全胜故自愈。）

《论》曰：伤寒，厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退故进也。（伤寒阴胜者先厥，至四日邪传里，重阴必阳，却热三日。七日传经尽当愈，若不愈而复厥者，传作再经，至四日则当复热，若不复热，至五日厥不除者，阴胜于阳，其病为进。）

《论》曰：发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病为愈。四日至七日，热不除者，其后必便脓血。（发热，邪在表也，至四日后厥者，邪传之阴也。后三日，复传阳经则复热，邪微阳胜，其病当愈。至七日，传经尽，热除则无馀证，若热不除，为热邪有馀内抟厥阴之血，其后必大便脓血，宜黄芩汤。）

《论》曰：伤寒，热少厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁数日，小便色白者，此热除也，欲得食其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。（指头寒者，是厥微热少也。默默不欲食，烦躁者，邪初传里也。数日之后，小便色白，里热去，欲得食，胃气已和，其病为愈。厥阴之脉，挟胃贯膈、布胁肋，厥而呕，胸胁烦满者，传邪之热甚于里也。厥阴肝主血，后数日不去，又不得外泄，迫血下行，故必便血。当呕而烦满之时，宜大柴胡汤，至便血，则桃花汤主之。）

《论》曰：伤寒先厥后发热而利者，必自止。见厥复利。（阴气胜，则厥逆而利，阳气复，则发热，利必自止。厥则阴气还胜而复利也。）

《论》曰：伤寒，先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。（先厥而利，阴寒气胜也。寒极变热，后发汗，下利必自止。而反汗出，咽中痛者，其喉为痹，热气上行也。发热无汗，而利必自止，利不止，必便脓血者，热气下行也，热气下而不上，故其喉不痹。咽痛者，桔梗汤，便脓血者，桃花汤。）

《论》曰：伤寒，一二日至四五日而厥者，必发热。前热者，后必厥。厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。（前厥后发热者，寒极生热也，前热后厥者，阳气内陷也。厥深热深，厥微热微，随阳气陷之浅深也。热之伏深，必须下去之，反发汗者，引热上行，必口伤烂赤。《经》曰：“火气内发，上为口糜。”应下之时，宜用大柴胡至于口糜，则又从上而治。）

《论》曰：伤寒，厥而心下悸者，宜先治水，当服茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水渍入胃，必作利也。（《要略》曰：水停心下，甚者则悸。厥虽寒胜，然以心下悸，为水饮内甚，先与茯苓甘草汤，先其水而后治其厥。若先治厥，则水饮渍入胃必下利。）

《论》曰：病人手足厥冷，脉乍紧者，邪结在胸中，心中满而烦，不能食者，病在胸中，当吐之，宜瓜蒂散。（此少阴病传厥阴也。手足厥冷者，邪气内陷也。脉紧牢者，为实，邪气入腑则脉沉，今脉乍紧知邪结在胸中为实，故心下痛而烦，胃中无邪则善饥，以病在胸中，虽饥而不能食，与瓜蒂散，以吐胸中之邪。）

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